李二來(lái)了，帶著長(zhǎng)孫皇后還有一班大臣，今天是書(shū)院每年例行選士的日子，所以并不奇怪李二為什么會(huì)出現(xiàn)在這里，李承言不知道李二什么時(shí)候到的，因?yàn)榫退闶抢畛醒缘募页迹膊桓疫`逆李二的意思。

    兩個(gè)人的茶會(huì)變成了三個(gè)人，在這間小屋子里，其余的人沒(méi)有坐下的資格。

    長(zhǎng)孫總是善解人意的，知道李二好茶，所以洗凈了一個(gè)小杯子，將茶水送到李二的身前，一如楊婷兒跟蕭美娘一樣的溫柔體貼。

    李二端起手中的茶杯輕輕的抿了一口，香味凝而不散，從舌尖一直到舌根有、苦到甜的變化讓李二輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭，“接著說(shuō)，剛剛聽(tīng)你說(shuō)的很有意思。”

    很有意思這句話讓李承言忍不住想吐槽些什么，好好的情緒完全被打斷之后的感覺(jué)，就跟荒郊野外的***被人發(fā)現(xiàn)了之后的感覺(jué)一樣，再也沒(méi)有任何想繼續(xù)下的心情，當(dāng)然，李二的話李承言不敢不聽(tīng)。

    “所謂心學(xué)，心是指良心，本心，大人心，赤子心，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。心中有天理，無(wú)私心，就好比世間有規(guī)矩，有規(guī)律，有規(guī)矩就能丈量世間萬(wàn)物的方與圓。無(wú)論有多少方和圓，無(wú)論這些方和圓的大小，都能靠格物致知揭破其規(guī)律，不然這些規(guī)律就是不正確的。天理就在人的心中。”

    孔穎達(dá)一邊聽(tīng)，一邊點(diǎn)頭，然后似乎是有些疑惑：“那如何才能做到存善而去惡？亦或者說(shuō)，如何才能分辨善惡。”

    李承言輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后言道：“善，德之建也，心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚著為善，此為善，也就是說(shuō)本心使然之事為善，老子曰：上善若水，就是說(shuō)善就像是流水一樣，隨著本心而走，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不傲，此為善。”

    “何為本心？”

    “本體只是太虛，太虛之中，日、月、星、辰、風(fēng)、露、雷、電、陰霾、噎氣，何物不有？而又何一物得為太虛只障？人心本體亦復(fù)如此又有言，心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也”

    “大善。”

    孔穎達(dá)跟李承言兩人一問(wèn)一答，李承言的話在孔穎達(dá)的心里產(chǎn)生了很大的震動(dòng)，善依本心，這就是李承言所要說(shuō)的重點(diǎn)，凡是依照本心做事，拋卻私欲，拋卻外界的影響。

    凡是遇到一件事情，人們總會(huì)在第一時(shí)間想到一個(gè)解決的辦法，或者是應(yīng)對(duì)的辦法，然后在選擇最適合的處理辦法，這就叫私欲，如果說(shuō)人總是按著心中的善做事，那么事情就會(huì)趨近完美。

    如果說(shuō)宋朝朱熹之前的儒家學(xué)術(shù)還算得上正統(tǒng)的話，那么朱熹理學(xué)之后的儒家，就已經(jīng)成了統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)閹割人性的工具，他們強(qiáng)調(diào)的是人之初性本惡，由道問(wèn)學(xué)，強(qiáng)調(diào)格物致知，即窮物理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，以為人的道德水準(zhǔn)必將隨著知識(shí)的增長(zhǎng)而增進(jìn)。

    李二雖然也是學(xué)識(shí)淵博，但是李二的學(xué)識(shí)講究的是平衡，是帝王心術(shù)，所以對(duì)于這件事情有些聽(tīng)不太懂。

    “也就是說(shuō)，心學(xué)就是教人如何為善？既然為善，為何還有學(xué)術(shù)之分？”

    李承言聞言點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)到：“所有的學(xué)術(shù)都是再宣揚(yáng)善，只不過(guò)是宣揚(yáng)的觀點(diǎn)不一樣，就比如對(duì)于君主的忠心，有些人認(rèn)為忠于君主即是善，有人則認(rèn)為忠于民族即為善。學(xué)術(shù)之分，乃是對(duì)于善的理解不同，儒家曰善，乃是以禮治約束人去為善，道家講究的是無(wú)為，墨家講究的是兼愛(ài)，佛家講究的是服從忍受，人性的不同對(duì)于善的理解也不同。”

    李二點(diǎn)點(diǎn)頭，又說(shuō)道：“如此，怎么才能叫與人為善？”

    “善不是學(xué)出來(lái)的，而是存在于人心底的，天下雖大，只要一心向善，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”

    “哈哈，如此，太常卿恐怕這世間要多一圣。”

    孔穎達(dá)亦是大笑說(shuō)到：“教化萬(wàn)民，乃是先祖畢生之愿，還來(lái)得恐怕直說(shuō)。”

    李二哈哈一笑：“倒是朕失言了。”

    心學(xué)的作用在于解放人的思想，這種解放不同于后世的洗腦式的解放，而是讓人正確的理解儒家真正的思想到底是什么，相對(duì)于理學(xué)摻雜了太多太多的私念，心學(xué)更注重人的自我培養(yǎng)。

    李二來(lái)時(shí)匆匆，去時(shí)亦是匆匆，看著眾人離去的背影，李承言輕輕的嘆了口氣，后世的理學(xué)成了被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)奴役百姓的工具，到了清朝更甚，李承言的所作所為，就是想給以后的人一個(gè)解放思想的契機(jī)，具體會(huì)有什么樣的效果，李承言不知道，畢竟一個(gè)時(shí)代跟一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀不一樣，只能是走一步?jīng)]看一步了。

    司馬相看著站在眼前的李承言說(shuō)到：“若你不是大唐的太子，恐怕近日之事定不會(huì)善了啊。”

    “師父多慮了，父皇不是那種會(huì)嫉妒的帝王，他所需要的一切都是想要這個(gè)天下變得更好，他需要的是一批能干實(shí)事的官員，反而我更擔(dān)心的是五姓七家，均田制，科考制，您開(kāi)的書(shū)院，每一個(gè)政令都是在砍他們的根基，就算是嘴頭上不說(shuō)，心里肯定已經(jīng)開(kāi)始記恨了。”

    “哼~一群有家無(wú)國(guó)的家伙。”

    對(duì)于五姓七家的事情，司馬相一直是忌憚而又反感，他們的勢(shì)力太過(guò)龐大，強(qiáng)大到就算是一個(gè)國(guó)君也不敢輕易的招惹，他們的強(qiáng)大就在于對(duì)于知識(shí)的壟斷，還有官場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，李二跟李承言對(duì)于五姓七家的打壓可以說(shuō)是不遺余力的，刨出一直跟李承言交好的太遠(yuǎn)王家，其余的都是面部對(duì)心，所以司馬相才會(huì)才有此一說(shuō)。

    “都是為了家族的發(fā)展，就算是李家也不例外，說(shuō)是國(guó)家國(guó)家，其實(shí)在個(gè)人的心里，其實(shí)總是家大于國(guó)的，”

    “此言雖不中聽(tīng)，但是道進(jìn)了這人間事，人啊，總是有個(gè)私心的。”

    蕭美娘輕輕的拉了一下司馬相，示意飯菜已經(jīng)做好了，李承言跟司馬相相視一笑，畢竟人人非草木，不管是如何的強(qiáng)大，最終的目的還是為了守護(hù)自己在乎的東西。(未完待續(xù)。)